Cymbaline – Pink Floyd, del álbum "More" (letra en inglés y traducida al español)

Cymbaline – Pink Floyd

Del álbum "More"

(en inglés y traducida al español)

Cymbaline

Pink Floyd (from "More")

From the french hippie movie “More” by Barbet Schroeder (1969)

Soundtrack was composed by Pink Floyd.

Some say that the song is about Roger Waters having a nightmare,
a very disturbing dream, and telling the events of it.

The path you tread is narrow and the drop is shear and very high

The ravens all are watching from a vantage point near by

Apprehension creeping like a choo-train up your spine

Will the tightrope reach the end; will the final cuplet rhyme

And it's high time

Cymbaline

It's high time

Cymbaline

Please wake me Butterfly with broken wings is falling by your side

The ravens all are closing in there's no where you can hide

Your manager and agent are both busy on the phone

Selling colored photographs to magazines back home

And it's high time

Cymbaline

It's high time

Cymbaline

Please wake me

The lines converging where you stand they must have moved the picture plane

The leaves are heavy around your feet you hear the thunder of the train

Suddenly it strikes you that they're moving into range

Doctor Strange is always changing size

And it's high time

Cymbaline

It's high time

Cymbaline

Please wake me

And it's high time

Cymbaline

It's high time

Cymbaline

Please wake me.

 ________________

Cymbaline

Pink Floyd - (de "More")

De la película hippie francesa “More” dirigida por Barbet Schroeder (1969)
Banda de sonido compuesta por Pink Floyd.

Algunos dicen que la letra trata sobre una pesadilla o un sueño muy perturbador 

descripto así por Roger Waters. 

El sendero que recorres es estrecho y la caída es cortante y muy alta.
Los cuervos te acechan desde una cercana situación ventajosa

arrastrándose en la aprehensión como un tren por tu columna.

La cuerda floja alcanzará el final; la estrofa final rimará.

Y ya es hora

Cymbaline

es hora

Cymbaline

por favor, despiértame.
Una mariposa con las alas rotas está cayendo a tu lado.

Los cuervos se ciernen sobre ti y no hay donde puedas esconderte.
Tu representante y agente están ambos ocupados con el teléfono
vendiendo fotografías a color en las revistas de la ciudad.

Y ya es hora de

Cymbaline

es hora de
Cymbaline

por favor, despiértame.

Las líneas convergen hacia donde estás deben de haber movido el plano.

Las hojas pesan alrededor de tus pies sientes el estruendo del tren

y de repente te sorprende que se coloquen a tu alcance

Doctor Extraño que siempre cambia de tamaño.

Y ya es hora

Cymbaline

es hora

Cymbaline

por favor, despiértame.
Y ya es hora

Cymbaline

es hora

Cymbaline
por favor, despiértame.

______________________________________________________

Todo lo que vive, todo lo que muere - Salvador Suniaga

Todo lo que vive, todo lo que muere

Salvador Suniaga

"Vida: caso particular de la muerte. 

Todo lo que vive ya está moribundo, 

y todo lo que muere gusta de permanecer así."

Salvador Suniaga
Pensador, amigo y escritor venezolano

Ver más información y escritos de Salvador Suniaga en:
Aforismos Clarividentes
http://lecorvomecanique.blogspot.com/

_________________________________________________________________________


 

On unlived lives (acerca de vidas no vividas)

On unlived lives
(Acerca de vidas no vividas)


 

"But we also learn to live somewhere between the lives we have

and the lives we would like."

From the prologue to "Missing Out - In Praise of the unlived life "

By Adam Phillips

Published by Hamish Hamilton - Penguin Group
2012

______________

"Pero también aprendemos a vivir en alguna parte entre las vidas que tenemos

y las vidas que querríamos tener."

Del prólogo de "Missing Out - In Praise of the unlived life"
Adam Phillips

 Editado por Hamish Hamilton - Penguin Group
2012
(la traducción es no oficial y modestamente mía...)

_________________

El espinazo de una montaña bañada de luz cambiante - Patti Smith en honor a Robert Mapplethorpe

El espinazo de una montaña bañada de luz cambiante

(Patti Smith en honor a Robert Mapplethorpe)

 “¿De qué habrían de culparme? 

¿De ser un hombre que deseaba nada menos que 

abrazar el espinazo de una montaña bañada de luz cambiante?”

 

"El Mar de Coral"
Patti Smith
(Editorial Lumen)

_______________

¡Corre hacia tu riesgo!

¡Corre hacia tu riesgo!

Gabi Romano

 

Elévate sólo hasta aquello que pueda excederte.

La verdadera altura de la libertad se alcanza en cimas de cuesta empinada, en lo que late más allá de todo cálculo o conveniencia. Por ello autopreservarse es, probablemente, una de las mayores mezquindades propias de los pequeños de espíritu. 

Aspira a lo que se mueve.
Aprende de lo que cambia.
Ama a quien se enciende sin reservarse nada para sí.

Sigue el destello de todo lo que asciende vivamente.
Del resto, olvídate, y trata de dejar atrás rápidamente a quien se consume en su propia empedernida sombra.   

Elevarse es espigarse pródigamente, correr el riesgo de abrazar la ausencia de toda medida… e incluso ver desde allí arriba la paradoja que forman juntos el insignificante ocaso de tu mísero Yo coexistiendo con tu hora más brillante. 

___________________

 

Ninguna de tus neuronas sabe quien eres…ni le importa

“Ninguna de tus neuronas sabe quien eres…ni le importa.

Las neuronas toman las decisiones 10 segundos antes que tú…”

Eduard Punset

________________

 

You are dead the second you were born - "Savages" movie (Estás muerto desde el segundo en que naciste - "Salvajes")

 You are dead the second you were born

"Savages"

“You are dead the second you were born. 

Once you accept that, you can do anything.”

"Estás muerto desde el segundo en que naces. 

Una vez que aceptas eso, puedes hacer cualquier cosa."

Chon

 (from the movie "Savages" based on the novel of the same name by Don Winslow) 

      (de la película "Salvajes" basada en la novela del mismo nombre de Don Winslow) 

____________________

Las fichas del dominó

 Las fichas del dominó

"Una acción concreta y decidida sobre un punto 

limitado, pero decisivo, 

que implicase un cambio fundamental sobre ese punto y

gradualmente

modificase los términos mismos del conjunto de los problemas."

Jean Monnet

______________ 

Libertad individual y Estado Omnipotente - Juan Bautista Alberdi

Libertad individual y Estado Omnipotente

Juan Bautista Alberdi

“La libertad individual es el límite sagrado en que termina la autoridad del Estado. 

Todos los crímenes contra la libertad del hombre han podido ser cometidos 

no sólo impune, sino legalmente en nombre del Estado Omnipotente, 

invocado por su gobierno omnímodo. 

La libertad exterior de la patria es la Independencia de todo país extranjero. 

La Libertad interior es la independencia del individuo dentro de su propio país.

 La libertad interior -libertad civil y política- significa literalmente 

 ausencia de todo poder omnipotente y omnímodo en el Estado 

y en el gobierno del Estado”.

Juan Bautista Alberdi 

_________________________

 

Seguirle el tranco a la vida...

Gabi Romano

 "La vida siempre va al galope,
pero pocos son los jinetes que se atreven a seguirle el tranco".

________________________

Otra vida, no otro mundo - Tomás Abraham

Otra vida, no otro mundo
Tomás Abraham

En su último curso, El coraje de la verdad, catorce años después del primero, Foucault le encontrará un compañero de ruta al expulsado sofista: el cínico. No serán la "mántica" del profeta, ni el retiro silencioso del sabio, ni la tékné del educador especializado, las figuras conceptuales de quien camine por el mismo sendero en este periplo final, sino la actitud del desprestigiado cínico. Lo llama "parresiastés", porque la parresía se define por el hablar directo, sin ornamentos, y se produce en una situación en la que quien habla lo hace ante un hombre con poder e investidura que pone en peligro su misma vida. El cínico es el irreverente, el insolente, aquel que le dice a Alejandro que sólo le reconoce el valor de ser opaco, por taparle el sol. El cínico no es el que no cree en nada sino el único que cree. Pero cree en la nada, cree que la vida hay que inventarla desde la nada y no desde un saber, ni desde un idolatrar, ni desde un poder. El poder de la nada, el del rey loco, el Ubú sempiterno que muestra con su risotada la impostura del monarca solemne legitimado por el relato oficial.

El cinismo es la irrupción de lo elemental, del pensamiento crudo, de la palabra gesto. Es aquel que hace de la filosofía un modo de vida, la del caracol, no la de la lechuza que ve de noche cuando todos duermen, sino la del que se arrastra por la tierra con su casa a cuestas.

La existencia misma como problema, el llamado arte de vivir, no es una estética de salón, sino un modo de relacionarse con el prójimo. No es el acto masturbatorio de un Diógenes exhibicionista en la plaza pública, sino el del filósofo que interpela a sus semejantes, aquel que pone en tela de juicio sus pretensiones de saber, quien cuestiona las credenciales del poder.

¿Nihilista? No hay por qué espantarse ante esta palabra dostoievskiana. No se trata de terroristas románticos. No brota de la decadencia de Occidente ni de que el Padre ya no manda en la mesa familiar. Dice Foucault que la inquietud que provoca el nihilismo, como el escepticismo moderno y el cinismo, no es la de que si Dios no existiera todo estaría permitido, sino la de una ética de la verdad. ¿Cuál es la vida que se necesita una vez que la verdad no es necesaria? Si debemos enfrentarnos al “nada es verdadero”, ¿cómo vivir?

Foucault agrega que lo que el cinismo muestra es que para vivir con autenticidad no hace falta mucha verdad, y que cuando nos preocupamos verdaderamente por la verdad, pocas lecciones de vida son necesarias.

En forma paralela a una historia de la filosofía que tiene preocupaciones metafísicas y epistémicas, hay otra que se ocupa de la vida filosófica, de la constitución ética de sí mismo. Otra vida y no otro mundo.

Foucault no nos dejó todo lo que podía decir al respecto del tema de la existencia ya no desde la condición humana como lo habían hecho Kierkegaard, Camus y Sartre, sino desde las tecnologías del yo elaboradas por culturas históricas. Los puntos suspensivos son las huellas de la vida que se va, y el silencio que la muerte produce, esta vez, no está vacío de palabras. Nos dejó los cursos, los artículos y las entrevistas, los seminarios y las relecturas que podemos hacer de sus textos ya clásicos.

En una entrevista en la Universidad de Lovaina en el año 1982, Michel Foucault decía que cuando terminara su historia de la sexualidad, que se había iniciado en la modernidad y que para sorpresa suya lo conducía al mundo griego, le gustaría escribir sobre la guerra. Una genealogía que diera cuenta de la razón por la que una nación les exige a los hombres que mueran por ella.

Esa preocupación, por si a alguien le interesa, ahora puede ser nuestra…




Tomás Abraham 
Fragmento de "La parábola de Michel Foucault"
Publicado originalmente en La Nación - 14/10/2011
http://www.lanacion.com.ar/1414402-la-parabola-de-michel-foucault


Imagen:
Henry Matisse
L´escargot
1952/53 

_____________________________________________________________________________

 

He vivido - Nazim Hikmet

 

"Acerca de vivir" 

(fragmento)

Nazim Hikmet

...es decir: estemos donde estemos

hemos de vivir

como si nunca hubiésemos de morir.

Tanto ha de amarse el mundo en todo instante,

se le ha de amar tan conscientemente 

que se pueda decir: "He vivido".

"Acerca de vivir" (fragmento)

Nazim Hikmet

Salónica 1901-Moscú 1963

Poeta y dramaturgo turco

_______________

Breves glorias... inevitables obsesiones - Sheila Sullivan

 Breves glorias... inevitables obsesiones
  Sheila Sullivan





"El sexo está involucrado, 

la ilusión predomina, 

la obsesión es inevitable, 

el grado de control consciente es muy modesto, 

y el tiempo de gloria breve’.

Sheila Sullivan

________________________________

Heavy Soul (Alma apesadumbrada) - The Black Keys (letra en inglés y traducida al español)

 

Heavy Soul – The Black Keys

(Alma apesadumbrada)  

 

Heavy Soul 

The Black Keys

I hear her calling - come to me

thought of her wont let me be

go to the valley, climb the hill

whatever it takes darling, you know I will

Hey now darling

your heavy soul darling

I hear her calling - hurry home

been ´so long since I been gone

I wont get tired wont go astray

I hear her calling call my name

Hey now darling

your heavy soul darling

Just my color

just my kind

got a heavy soul next to mine

heart's on fire - get no sleep

drive all night - no relief

Yeah now darling

your heavy soul darling

 __________

 Alma apesadumbrada 

The Black Keys 

La escucho llamándome - ven a mí

pensar en ella no me deja ser

Ir al valle, escalar la colina

lo que sea necesario, querida, sabés que lo haré.

Ey ahora, querida

alma apesadumbrada, querida...

La escucho llamándome - apurate en llegar a casa

ha pasado tanto desde que me fui

No me cansaré, no perderé el rumbo

la escucho llamándome por mi nombre

Ey ahora, querida

alma apesadumbrada, querida...

Exactamente mi color,

exactamente mi tipo

tengo un alma apesadumbrada cerca de la mía

el corazón está en llamas –  no puedo dormir

manejo toda la noche - sin consuelo

Ey ahora, querida

alma apesadumbrada, querida...

________________

La distancia, las almas, los esfuerzos - Paul Claudel (“Partage de midi”)

 

La distancia, las almas, los esfuerzos  

Paul Claudel (“Partage de midi”)

“Distantes, dejando de pesar el uno sobre el otro, 

¿acarrearemos nuestras almas con esfuerzo?”

Paul Claudel

En “Partage de midi”

(1905)

____________________________

Roberto Juarroz y la gesta inmoral del amor

 Roberto Juarroz y la gesta inmoral del amor

Gabi Romano

“El amor es simplemente eso:

la forma del comienzo tercamente escondida detrás de los finales.”

Roberto Juarroz

Roberto Juarroz, ha sido mucho más que un poeta, mucho más que un ensayista, mucho más que un sapiente catedrático universitario, mucho más que un recordado periodista. Fue más bien una rareza extraordinaria de esas en que el ser de la escritura se desborda de sí mismo al punto de volverse indiscernible del ser meditativo, evento biográfico sólo concebible precisamente, por vía de ese excepcional autoanegamiento existencial. Filopoeta conceptual y preciso, Juarroz representa su propia rara avis en esa nobilísima amalgama de hombre de letras y pensador sensible.

Con un pie descalzo en su época y el otro rozando el agua correntosa de los tiempos venideros, este escriba nacido en la provincia de Buenos Aires en 1925, rompe las formas de lo amoroso y sus encarcelantes representaciones aceptadas por el status quo para verter la pasión en nuevos moldes, otros moldes desmoldados constantemente por una palabra sintiente ajena a todo pulso que no provenga de las atmósferas de la libertad.
 
Distante de las simplificaciones tanto como de las toxinas capaces de matar lo que es auténtica gesta de amor, manifestará su desprecio por cualquier forma de mercantilización, por la imbecilidad prepotente de las mediaciones ideológicas de cualquier color y en cualquier terreno, por la mediocridad resentida escondida en ciertas patéticas búsquedas de éxito, e incluso llegará a expresar con claridad indubitable su detestamiento por la política al considerar a ésta como “el mayor enemigo de la poesía”. En virtud de lo anterior, cuán absurdo –y a la vez, qué tremendo contrasentido biográfico y autoral- resulta así el hecho de que Juarroz pretenda ser capitalizado ocasionalmente por algunos detentadores de banderías politiqueras o abrazadores de trincherismos contingentes…        

Este descendiente de vascos que abandonara el mundo un 31 de marzo de 1995, ha legado un testimonio pensante que de algún modo fue contra su tiempo. Roberto Juarroz excedió significaciones y sentidos de su época -cierta "mentalidad" diría Duby- creando así un espacio poético singular que resulta a la vez reflexión filosófica de lo porvenir. Poesía y filosofía se entrelazan en una escritura donde  la alteridad del sí mismo queda capturada por centros ausentes, donde el pensar no es más que una insistente maniobra de la insensatez, donde vivir sin enmascaramientos es percibirse en perpetuo estado de infracción. Cero cartesianismo, patada en el traste al sujeto trascendente, develamiento de los límites de la escritura que, lejos de alzarse con el trofeo de la certeza, se sabe experiencia impotente de la que sin embargo emergen las potencias de nuevas realidades.     

En esta línea que desde el pleno siglo XX Juarroz dibuja como pespunte que ya araña incertidumbres venideras, lo amoroso sólo resultará pasible de ser afirmardo si se lo aborda como experiencia existencial insumisa a los marcos y a las estructuras preasignadas por lo imaginario social. Juarroz desubica así al amor,  deshace al amor como reducto moral y/o experiencia cautiva de las formas de la moralidad. 

Desubicado, des-hecho, subvertido, el amor es objeto de una implacable sacudida, y al hacerlo, Juarroz lo reinventa en un territorio más allá del mal, más allá de lo razonable, más allá de la Verdad o del Bien o de la belleza. El poeta filósofo pone a bailar al amor en una danza que sólo es concebible más allá de los confines que imponen los ligámenes tradicionales. Y qué bien le sienta al acontecimiento amoroso ese desconfinamiento inmoral en el que todo movimiento se vuelve potencia realizable, toda asfixiante imposibilidad deja de serlo, todo guión social pierde sentido hasta incluso terminar siendo ridículo.

Amores que empiezan cuando las deidades se acaban y sólo se oye atentamente el murmullo de lo que grita humanamente desde la sangre. 

“Darlo todo por perdido. Allí comienza lo abierto” dirá en sus poesías verticales. En consecuencia, preguntarse sin rodeos qué es el amor sino la maximización de una apertura a esa inmensa diferencia que es el otro, qué es amar sino un riesgo abismal que invita al arrojo en lo abierto a sabiendas de que ese arrojarse sin red habla a las claras de la rotunda falta de garantías propia de la pasión amorosa?   

“Un amor más allá del amor” es tal vez el mejor poema de Roberto Juarroz, o al menos el que mejor se ajusta palabra por palabra, a una experiencia pasional concebida como gesta de la intensidad. Por esto mismo, amores que son gesto de lo inconsistente, gesto de lo bravío, de lo absurdo, lo incierto, y a la vez de lo profundamente inevitable y necesario.

Un amor más allá del amor...

Un amor más allá del amor,

por encima del rito del vínculo,

más allá del juego siniestro

de la soledad y de la compañía.

Un amor que no necesite regreso,

pero tampoco partida.

Un amor no sometido

a los fogonazos de ir y de volver,

de estar despiertos o dormidos,

de llamar o callar.

Un amor para estar juntos

o para no estarlo

pero también para todas las posiciones

intermedias.

Un amor como abrir los ojos.

Y quizá también como cerrarlos.

_________________________

Terroristas antiplatónicos

Detienen a unos filósofos que planeaban socavar los fundamentos del platonismo

Disponían de una artillería de contraargumentos

Publicado originalmente en “El Mundo Today”
http://www.elmundotoday.com/2012/09/detienen-a-unos-filosofos-que-planeaban-socavar-los-fundamentos-del-platonismo/

 

Tres presuntos miembros de un grupo de estudios nietzscheanos fueron detenidos este martes en Barcelona bajo la sospecha de que planeaban socavar los cimientos del platonismo. En el piso alquilado desde el que operaban, se encontraron esbozos de argumentos y silogismos con suficiente capacidad para armar una “bomba lógica” que podría revocar los principales dogmas del platonismo clásico.

Según la policía, el material del que disponía la banda de filósofos era muy contundente. “Algunos de los argumentos eran brillantes. De hecho, uno de los primeros agentes en irrumpir en el piso leyó uno de los silogismos de soslayo y al momento renegó del mundo de las ideas y de la idea del bien en sí”, explica el teniente Boladeras, encargado del caso.

Teniendo en cuenta que casi toda la filosofía occidental se asienta sobre el platonismo, se estaría hablando de un grupo terrorista con mucha capacidad destructiva. Se calcula que la onda expansiva podría haber llegado al menos hasta la redacción de la revista americana “Philosophical Review”, donde probablemente se habrían visto obligados a publicar una reseña de sus brillantes argumentos.

Las incógnitas sobre qué pretendían hacer los detenidos son muchas, aunque parece claro que se preparaban para un atentado inminente. “Sospechamos que planeaban irrumpir en la clase ‘Filosofía Antigua I’ de la Facultad de Filosofía de Barcelona, chillando argumentos para demostrar que el platonismo es un paradigma filosófico basado en una desconfianza irracional hacia los sentidos”, explica otro agente de la policía. El grupo integrista cree que el platonismo ha provocado que toda la filosofía occidental parta de la tesis del dualismo “cuerpo-mente / mundo-ideas” que en última instancia ha conducido al cristianismo y ha provocado cierta tendencia anticientificista en el humanismo europeo.

Además del conjunto de argumentos, el grupo disponía de suficientes libros de Nietzsche “como para convencer a todo un autobús”. Boladeras asegura que, mezclados con algo de Schopenhauer y algo de metralla aristotélica, los ejemplares podían llegar a ser muy destructivos, y fuentes de la lucha antiterrorista insisten en que, casi con total seguridad, en la vivienda había más libros de Nietzsche que los arrestados se comieron antes del registro para hacer desaparecer las pruebas al grito de “lo que no me mata me hace más fuerte”.

Según la policía, no solo pretendían atacar las bases de la filosofía idealista a nivel argumental, sino que también tenían pensado sabotear el ponche de “El Banquete” de Platón, tapiar la salida de la caverna para que no pudiera escapar nadie y secuestrar al filósofo rey de “La República”, el libro más importante del filósofo griego.

_____________________

 

El irreverente Onfray y las aplicaciones de la risa de Demócrito

El irreverente Onfray y las aplicaciones de la risa de Demócrito

Gabi Romano

“Lo mejor para el hombre

es pasar su vida de la manera

más feliz posible y la menos triste”

Demócrito de Abdera

Siglo V aC.

El 1ro. de julio de 2008 Michel Onfray, alma mater de la ya legendaria Université Populaire de Caen, ofreció una de sus invaluables charlas en Paris para la web-radio “France Culture”. Desarrollada en el Théâtre du Rond-Point, la conferencia giró en torno al espíritu que animó al propio Onfray a pensar el poder de la risa como resistencia. La figura del filósofo de Abdera da título a esta conferencia sin desperdicio: “Le rire de Démocrite – Les sentiers de la création”.

La risa como barricada frente a la multidiseminada estupidez humana, la risa como rebeldía ante la imbecilidad que parece no tener fin, la risa como ocasión para desarticular el poder tiránico de toda forma que adopte ese mismo poder cuando se autoexalta como “auténtico” guardián de la verdad y gestor de lo autorizado.
 

La risa como primer, último y gran acto de desobediencia.
En suma, cagarse de risa antes que salir a incendiar el mundo... reir como opción antipesimista contra el realismo desvitalizante que nos rodea. Morir de risa para no salir a matarnos todos contra todos.

La risa como arma contra las pulsiones de muerte, la risa como antídoto para tolerar la incultura y sus múltiples manisfestaciones cotidianas, la risa contra cualquier imposición de mitologías políticas de derecha o de izquierda, la risa porque no tiene sentido creer en nada, la risa ante el sinsentido, la risa para exorcizar el ideal ascético al que suscriben todas las infames fábricas de religiones, la risa contra cualquier forma del odio, la risa contra en “deber tener” y no menos contra el “deber ser” o el "deber pensar", la risa como disparo humorístico contra la ridiculez.

Sí, Demócrito –con y a través del propio Onfray- se rien de todo o casi todo.

Para el rebelde de Caen, Demócrito es la encarnación trágica de esa risa insurrecta que mal se lleva con cualquiera de esas entidades que –incluso hasta hoy- seguimos cabezaduramente considerando “sagradas”.

Se dice que el celebérrimo médico Hipócrates fue convocado para diagnosticar la posible locura de Demócrito a quien sus conciudadanos abderianos querían curar de su insanía reidora. La carcajadas casi continuas de Demócrito generaban inquietud y ansias de categorización dentro de la morbilidad entre las gentes que habitaban allá por el siglo V aC. aquella ciudad de la costa Tracia. Hipócrates no pudo curar de la risa a Democrito: quién puede curar un signo inequívoco de la sabiduría..?

Se dice que Demócrito, siendo aun un jovenzuelo y viviendo todavía en la casa paterna, habría comenzado su formación –mucho antes de que Leucipo lo introdujera en el mundo de la física- con algunos antiguos caldeos y magos. No sería de extrañar que su don de reir haya sido, inicialmente, un modo de alquimizar mágicamente la tragedia angustiante de ver-oír-sentir la vasta e interminable cantidad de artificios y desgracias en que apestosamente se cuece el patetismo de la condición humana. La risa como transmutación del dolor o de la impotencia. La risa como reposo transitorio ante lo irremediable.        

Reproduzco aquí abajo el link de la charla dada en París, por si disponen de un tiempo/deseo para asistir a una hora y diez minutos de maestría, y aprovechando que es del no muy profuso material oral del pensador francés que se encuentra traducido en YouTube. Sobre el final de la conferencia dice Michel Onfray:  

“Tengo una pequeña lista en caso de que quieran poner algo en práctica, les doy objetos de los que se pueden reír, esto es lo que les propongo:

Reir de dios
de los curas

del clero

de la religión
reír de las iglesias
reír de Jehová
de Jesús y de Mahoma

reír del talmud

reír de la biblia
reír del corán

reír de los budistas

reír de los hinduístas
reír del dalai lama
reír del papa

reír de los iman

reír de los monjes
reír de las monjas
de los ayatola

reír de los mollah

reír de las mujeres con velo
reír del paraíso

del infierno

y del purgatorio

reír de la muerte

reír de los tontos

reír de los brutos

reír de los incultos

reír de los periodistas

reír de los universitarios

reír de los pretenciosos

reír de los cretinos

de los imbéciles que son casi siempre los mismos

reír de los caras largas

de los aburridos

reír de los que impiden reír

reír de los padres de familia (eso los hizo reír menos)
reír de las madres de familia

de las mujeres embarazadas
reír de los políticos

de los reyes

del presidente de la república

reír de los ministros

reír del más insignificante consejero municipal

reír de los banqueros
reír de los notarios
de los agentes inmobiliarios

reír de los jugadores de golf
reír de los futbolistas
de los traders
reír de los contadores
reír de la policía

reír de los milicos

reír de los platonistas

de los filósofos idealistas

de los espiritualistas

reír de la gran risa de los anarquistas

y terminar un día por morir de risa,

                                        cierto, pero al menos, haber verdaderamente vivido.”  
 

 

  ________________