viernes, 31 de julio de 2009

Que es el erotismo...





Que es el erotismo...





"El erotismo es la estetizacion que sensualiza
nuestra indefectible condicion de animales deseantes."




Gabi R.


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Im-maturity



Im-maturity




"Maturity is knowing when to be immature"


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"Madurez es saber cuando ser inmaduro"



Image:
Camille ClaudelL’âge mûr (La edad madura).
1893-1900 Yeso.
Procedente del Musée Rodin de París.




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domingo, 26 de julio de 2009

Neotenia – O el elogio de la inmadurez



Neotenia – O el elogio de la inmadurez


(Para mi amigo, Emilio Achar...)




"Los ojos de los axolotl me decían de la presencia
de una vida diferente,
de otra manera de mirar”.

Julio Cortázar
“Final de juego”



"La madurez del hombre
es volver a encontrar la seriedad
con la que jugaba cuando era niño."

Friedrich Nietzsche





1- La inmoralidad de la madurez


Fuera de la concepción evolutivo-biologista -innegablemente cierta- que asevera que nuestro soma y sus funciones se desarrollan a traves de un largo proceso llamado "crecimiento", madurar es una nocion esquiva y sospechosa. Crecer, desde una perspectiva de desarrollo seria comprender que nuestras vidas estan perimetradas en terminos de -como declarados bichos que somos- "nos adaptamos, nos modificamos, alcanzamos una suerte de ´esplendor de nuestras funciones´, yendo al mismo tiempo y sin remedio hacia un declinar, un envejecer gradual de esas mismas funciones y celulas, y finalmente morimos con la rotunda cesacion de la actividad de todo lo anterior". Pero en vistas de que esta procesualidad tan intensamente compleja en la maquina humana es mas un entrecruzamiento de planos y menos un discurrir lineal de la biologia, cuando se mira esto desde su real integralidad (solo habia considerado en lo anterior la dimension de la pura somaticidad, pero bien sabemos que entran en juego en ese "crecer" innumerables factores psicologicos, sociales, economicos, existenciales, etc.), no puedo sostener la certeza en ideal alguno de madurez.


Siendo la madurez el supuesto término valorado como "adquisicion" por su positividad, lo inmaduro vendría a ubicarse como el negativo dis-valorado en donde se apiñarian los incapaces de alcanzar tal solemne estadio. Introducida asi la fuerte intervencion del mandato socio-psicologico en este asunto de la madurez, la cuestion me huele mas a problema moral que a modelo-aspiracion humana a la que apuntar dignamente desde la arquitectura de Sí mismo. En consecuencia, la palabra “inmadurez” carece para mí de total significado y validez representacional cuando se la aplica a las vicisitudes del devenir humano. Lo diré más claramente aún: me importa un bledo la madurez!



Se ha hecho de este absurdo mandato que dice "Madura!" una coerción inquisitorial sobre nuestras inclaudicables libertades y autonomía. Puro asunto del fingimiento. Bajo el velo inautentico de este mandato tan valorado en la discursividad social disciplinante de nuestras subjetividades, muchos ocultan sus actos "inmaduros" por ser éstos impresentables e incongruentes con la imagen de adultez y crecimiento que se exige desde los altavoces adaptativos (familia, escuela, religion, trabajo, profesion foman parte de las principales voces discursivas que imponen la madurez como meta subjetiva). Madurar es prerequisito social para la inclusion, el exito, la confianza social. Muchos se disfrazan hipócritamente de maduros, e incluso hasta hay quienes ciegamente creen –serios y posturalmente derechos- que “son” maduros, que han hecho de ese supuesto logro moral un acto ontológico. Para los más creídos en su propia madurez, incluso, madurar no es ni siquiera un work in progress sino una rotunda meta de llegada a partir de la cual, se Es –finalmente y adecuadamente- maduro.


La madurez mandatada no es más que un ideal social regulador al servicio de la “correcta” adecuación de los individuos al engranaje de lo normativo. Se demuestra que se es maduro, conjuntamente con la demostracion asociada de responsable, confiable, sensato. La madurez, diriamos con Nietzsche, es un valor inherente a la pesadez. Observemos sino, la chorrera de expectativas conductuales moralizantes (esclavistas y teñidas de resentimiento) que se derraman del “ser maduro”:


-correcto manejo de los impulsos
-acotamiento y control de la pasionalidad
-predominio de lo racional por sobre lo emocional
-alejamiento y severo cuestionamiento de los caprichos
-independencia económica
-seguridad personal
-no hay lugar para la vacilacion
-realización exitosa de metas en lo laboral y/o profesional
-compromiso afectivo sostenido y apuntando a la durabilidad de los lazos de pareja
-proyección y realización reproductiva
-estabilidad vincular
-circulo afectivo constante
-control de los apetitos concupiscentes
-adecuado manejo de las reglas de circulación social
-definición claras y precisas de metas y medios para el alcance de las mismas
-identidad definida y poco cambiante


En sociedades disciplinarias como las nuestras, todo desvio de estas expectativas será reprochable (reproche que se vehiculizara a traves de algunos de los actores sociales en los que se encarne el control del cumplimiento de este ideal, o mas sencillamente, a traves de nuestro escrupuloso censor, el Super Yo).

La mayor parte de las veces se suele engarzar –de manera rotundamente tramposa, sino declaradamente falsa- el crecimiento a la madurez. Quien crece sin madurar "anda por la mala senda". Madurar se asocia al abandono de los ímpetus e impulsividades deseantes, las cuales quedaran casi por regla, circunscriptas a las recordables y perdidas intrepideces propias de la juventud. Madura quien empieza a dar testimonio por adelantado del decaimiento de sus nomades juegos deseantes. Si firmar la partida de defuncion de los deseos, enjaular las pulsiones restringiendolas a lo aceptado por la normalidad, perder las alas del vuelo libertino son la santisima trinidad en la que se basa la exigencia madurativa de un individuo, pues madurar es una rotunda inmoralidad contra las fuerzas ascendentes de la vida.


Madurar se trataria asi, de un ejercicio subjetivo en el que el asunto consistiria en acumular puntaje pro-madurez marcando los ítems mas arriba mencionados, un score que haría llegar a un individuo a un estado de maduración propicio. Y curiosamente, ser maduro coincidiría con lo que el biopoder denominaría, un ciudadano medio: internaliza libretos de expectativa social, cumple sus obligaciones, acepta sus deberes, agacha la cabeza, aprende las reglas del fingimiento social, produce, reproduce, muere. Fin de la pieza.




2- Al rescate de la animalidad


Como un camino desestabilizador de este anudamiento moral que es la madurez, aparece la posibilidad de pensar desde nuestra estricta condición animal, pues en definitiva, eso somos. Suelo llamar a esto, de manera global, "rescatar la animalidad".


Desde un planteo contrario a todo este emparejamiento forzado entre etapas vitales post-juveniles y supuesta madurez, quisiera introducir la idea de neotenia. Quizá a partir de este infrecuente vocablo se pueda mirar la cuestión de la Construcción de Sí mismo más allá del falso dilema valorativo y triste dicotomía moralmente establecida a que nos dejaría atados el par “maduro-inmaduro”.


Neotenia, expresión proveniente del griego neo- ( joven) , y teinein ( extenderse, prolongar).

Lógicamente que no estoy pensando en una prolongación de la juventud: no se trata del fenómeno de adolescentización social, no se trata tampoco de técnicas de negación del envejecimiento celular, no se trata de botox ni de efectistas cremas antiarrugas, ni tampoco de revertir la ley de la gravedad que irremediablemente tira hacia abajo carnes, curvas y narcisismos, no se trata de Viagra, ni de cuentos de Neverland, tampoco de implantes “pelo por pelo”.


La neotenia es un término que proviene del campo de la biología evolutiva del desarrollo (informalmente llamada también evo-devo del inglés evolutionary developmental biology) en la que se compara el proceso de desarrollo de los organismos tratando de establecer las relaciones filogenéticas de los mismos. Para la biología evolutiva del desarrollo, evolucionar estará vinculado con los cambios en los procesos de desarrollo, y utilizara un marco multidisciplinar para llevar adelante sus análisis, marco en el que confluyen desde la genética evolutiva y del desarrollo, la morfología, o la paleontología.

Veamos algunos ejemplos neotenicos.
Se ha dicho que los grandes simios poseen rasgos neoténicos por su cráneo redondeado y elevado, con la cara proporcionalmente pequeña y el "hocico" no protuberante. Estas descripciones en base a las cuales paleontologos como Stephen Jay Gould sostienen que los humanos son especies neoténicas en comparación con sus parientes cercanos como el chimpancé acercan la hipotesis neotenicas a los humanos. Se trata por el momento de una tesis, veremos. Pero no quiero enredarme entre las redes de los debates de tesistas. Tomemos ahora a Paolo Virno, lejano del mundo microcelular y de la medicion de craneos. Virno, tambien nos presenta, por su parte, una definicion de la llamada neotenia humana, a la que caracteriza como como un proceso que daria cuenta de "la inestabilidad de nuestra especie y también la necesidad de un aprendizaje ininterrumpido. A una infancia crónica le corresponde una inadaptación crónica, que deberá ser mitigada cada vez mediante dispositivos sociales y culturales.” Digamos asi, que para Virno, somos seres inestables (suscribo a ello y, valga el juego de palabras, Ello tambien suscribe), en estado de educacion continua, que aprendemos de manera constante... me digo aqui: que es esto sino una breve descripcion de la porosidad aprehendiente de la niñez? Mi viejo profesor de la UBA-Psicologia, José Töpf emplea la palabra neotenia en el programa de la asignatura Psicología General, Cátedra Segunda. Deja planteado el concepto de neotenia dentro de la hipótesis del surgimiento de lo específicamente humano, el proceso de fetalización de la especie y el fenómeno de indefensión original del sujeto. En estos terrenos “Psi” Donald Winnicott, por su parte, sostenia que “El triunfo lo constituye el logro de la madurez a través del proceso de crecimiento, no la falsa madurez basada en la fácil personificación de un adulto. Esta afirmación encierra hechos terribles.”


Asi, para la psicologia, al menos para ciertas corrientes y pensadores, somos neotenicos en la medida en que nacemos inmaduros y necesitantes de un entorno-Otro que nos de sustento, algo que pareciera no solo definir los inicios de nuestra vida psiquica y cognitiva, sino todo el resto de nuestro trayecto vital.




3- La sabia metáfora de los Axolotl


Me gusta Cortázar. Mucho. El Axolotl de Cortázar y/o su personaje plantea el juego de quien mira-es mirado a traves del cristal del acuaterrario del “Jardin del Plantes”. Rescato aca, dentro de ese relato fantástico, a estos curiosos y bellos bichitos cuya especie se considera como caso más ilustrativo de la neotenia. Veamos mas de cerca a los Axolotls...


Los Axolotl (o Ajolote -Ambystoma mexicanum- del náhuatl Axolotl para el que debere algun dia desambiguar su traducción como "monstruo acuático" o como “perro de agua”) son una especie acuática de salamandra que conserva en su fase de adultez los rasgos que en otras especies de salamandra aparecen en la fase de larva. Digamos que, en la neotenia de los axolotl el desarrollo fisiológico o somático de su organismo se ralentizó, o sea, se hizo más lento.


Ralentizarse. Una expresión para mantener en la mente y ahondar en sus implicancias existenciales. Por qué? Aún no lo sé con total certeza. Probablemente intuya la vecindad asociativa de esta expresión con la desaceleracion, con la lentificacion, con la “temporalidad meditativa”, con la disminución de las ansiosas velocidades con que (mal) nos exigimos movernos por este existir. Intuitiva y casi caprichosamente, ralentizarse es una habitabilidad idiomática en la que place demorarme.


Los axolotl son, para la biología genética y la zoología un interesante ejemplo de fenómeno neoténico. La neotenia, como fenómeno biológico, implica así, el mantenimiento de algunos aspectos de la fase larvaria durante el estado adulto de un animal. En la mayoría de los anfibios, más precisamente en los denominados Urodelos como en axolotl, puede observarse así la presencia de neotenia. En el caso del axolotl no se trata de casos aislados (sino se denominaría neotenia accidental) sino de neotenia obligatoria, pues se produce en todos los individuos de su especie.


In summa, digamos entonces que la neotenia es la “solución” que adoptan ciertos organismos para adaptarse a su medio ambiente y a las exigencias complejas que exige la competencia por la supervivencia. En el caso de los anfibios neoténicos, éstos mantienen aspectos de la fase larvaria durante la fase adulta de un animal. Asi, de alguna forma, el desarrollo de su organismo permanece retenido en sus etapas tempranas (no obstante ello hay que destacar que igual se reproducen, crecen, mueren, o sea, cumplen su ciclo vital solo que neotenicamente) para conservar en Sí Mismo una cierta “eterna”… inmadurez...? larvaridad..? juventud…?




4- Somos seres estructuralmente neotenicos?


Me pregunto a esta altura, y luego de estos pasadizos por los que me he tratado de asomar a la interdisciplinariedad de la embriología evolutiva, la biología, la etologia, la psicología, la literatura, la paleontología y demases “logias”:


-Se podria pensar que la neotenia seria como una estancia existencial y psicologica estructural en los humanos?

-Por mas que forcemos las creencias y los valores en direccion a “creernos” ridículamente que maduramos emocionalmente con el paso del tiempo, seria la neotenia un modo de denunciar la mentira funcional de la madurez frente a la realidad humana-animal que nos grita que seguimos siendo in-maduros?

-Si ciertas especies no sufren nunca una metamorfosis completa y permanecen siempre en un estado larvario más o menos profundo, no somos acaso los humanos seres que siempre conservamos –en nuestra espiral de avance en el tiempo vivido- ese core infantil bajo la informe configuración de recuerdos-vivencias-neurosis-inconciente-olores-traumas-pulsiones-deseos-sueños, etc.?

-Cabría llamar a este estado de persistencia de nuestros estados menos maduros, si es que estos fueran efectivamente neotenicos y estructurales, Pedomorfia?



Vuelvo al inicio de mi laberinto…


No puedo sostener mas que indigentes argumentos para sostener la “Verdad” de lo que se ha dado en llamar “Madurez”. Y todos esos pocos argumentos apestan a moral. Ergo, digo un rotundo “No” a la simulación y mascarada de una situación acabada (el valor y supuesta realidad del “Ser Maduro”) y digo a la vez un tentativo “Si” al paulatino armado de Sí mismo.


Sí mismo inacabado. Erratico. Interrogativo. Tan abierto…niño.
Ni camello cargando la pesadez impositiva de los valores morales.
Ni león heroico combatiendo soberbiamente las ataduras.
Niño.
Niñez interminable, punto de visibilidad en donde el individuo de "Las Tres Transformaciones" recupera vitalismo, serena irresponsabilidad, inocencia deviniente, pulso real de una vida que vibra en sus deseos.


Ser neotenico, ser de la niñez.



La filosofía y el tiempo reflexivo que esta ofrece, es una vía lenta pero real para desmenuzar este valor social falso que se ha otorgado a la madurez. Filosofar en pos de hallar otras respuestas que acompañen el crecimiento sin que estas decanten en la imposible realizacion del ideal moral madurativo. Sin complejos de Peter Pan, sin fijaciones en la fachada de una juventud que se desvanecera inexorablemente con el paso de los dias, sin adolescentizacion social, pero tambien sin el corset de madurar como un sujeto adaptado semimuerto en sus deseos.


Por el momento, como el personaje del cuento de "Final de Juego" de mi bienamado Cortazar, y en la quietud de mis ultimos dias de reposo, pienso sobre este asunto nada menor en ese apartado que tanto me convoca en mis dits et écrits que es la preocupacion ética por la Construccion de Si mismo.


Y dejo caer mis ojos contra la quietud de la mirada del Axolotl mientras el Axolotl lleva la redondez de sus propios ojos hacia miradas reciprocas llenas de nuevas preguntas.

En espejo, su neotenia contra el cristal de la mía.

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lunes, 13 de julio de 2009

El guerrero sabio



El guerrero sabio



“En el fondo,
el sabio no es más que un guerrero que sabe defenderse”.



Giorgio Colli
¨La Sabiduria Griega”
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domingo, 12 de julio de 2009

Convalecer... ese arduo trabajo de desencantamiento



Convalec
er... ese arduo trabajo de desencantamiento




Si alguien busca la salud,

pregúntale si está dispuesto a evitar las causas de la enfermedad;

en caso contrario, abstente de ayudarle.


Sócrates





Comenzaba anteriormente esta indagacion acerca de las marcas y la existencia con una pregunta: cuantas marcas ha de cargar un cuerpo?
En este punto que conecta las marcas, con la enfermedad y la salud, voy a oscilar entre un escepticismo analitico y una voluntad conclusiva abiertamente vitalista. O al menos, eso pretendo intentar en este borrador reflexivo.

Dije "cargar".
Utilice el verbo cargar.
Toda una reticula semantica se abre ahi, en ese especifico y elegido punto vocabular…
Cargar.
Acopiar.
Destempladamente, soportar.
Llevar a cuesta el transporte de un desmesurado peso
Abundar inapropiadamente en algo.


Y es que ciertas marcas se “cargan”.
Son como piedras, aportando a la pesadez, a la exhaltacion de lo enfermo con lo que un cuerpo termina lidiado en sus dolores.
Enfermedades somaticas, precios por errores y equivocaciones, por autoengaños, por estupidez tambien.
Pero se carga uno, del mismo modo, con lo enfermo de una sociedad, o con la enfermedad neurotizante de un nucleo familiar toxico, o con lo enfermante de un vinculo afectivo tan estrecho como depotenciador, o con lo enfermo de un mundo moralmente insano y adorador inconcebible de pasiones grises, o con la enfermedad de la hiperexigencia, o con lo enfermo de los ideales de exito-riqueza-poder.

Todo lo que “aporten” estos modos enfermizos que se presentifican en el dolor del cuerpoalma nos llenaran casi inexorablemente de un sinnumero de marcas de pesadez. Marcas cuya unica verdad (si es que queremos suponer, aun, la creencia que reza que "algo de la verdad habla en el cuerpo enfermo") es que nos alertan y advierten displacenteramente que algunas dimensiones existenciales, practicas, emocionales y afectivas de nuestro modo de vivir deben ser transformadas por nuestro propio bien. Curioso modo de advertir tienen las pulsiones vitales, mostrando la crueldad con que son capaces de maltratarnos sus gemelas antiteticas, las pulsiones de Thanatos... Y la advertencia amanece ni mas ni menos que en el propio cuerpo doliente de ese Ser semipostrado que sufre.

Pero para oir algo que permita empezar a convalecer de ese “peso” que imprime la marca de la enfermedad, es preciso tener oidos finos, y entrenados. Y a la mayoria de la gente, la muerte misma los sorprende sordos, adorando perversamente las mismisimas mentiras que los han intoxicado. It hurts too much to face the truth... tal vez por eso mismo enfermamos todos, pero solo sanan algunos, y menos aun son los que logran hacer mutar su Ser en ese duro proceso que, en tanto desafio de transmutacion del dolor en aprendizaje, parece estar hecho solo a medida de espiritus realmente fuertes.


Sanar es cicatrizar una marca.


Es curarse de haber sido marcado por esa configuracion a la que conocemos bajo la expresion “enfermedades”.
Es cerrar marcas de la oscuridad, limitando asi el poder disolutivo con que lo enfermo devora al soma.
Contemplar esas marcar, si, pero no por mucho tiempo. Apenas lo necesario para abrir un impasse meditativo sobre ellas y el sentido que secretamente anticipan. Enfermar es detenerse, bajar la velocidad, demorarse. Por asi decirlo, hay un benevolo espacio de reflexion que solo es aprovechable en el tiempo anhedonico del que enferma. Un apaciguamiento de la actividad es preciso para pensar, y eso es aprovechable en el parentesis que abre la enfermedad. Luego, ser capaz de abandonar ese “mirarse en la noche de la marca”, ese relamerse en el sufrimiento ya sufrido. Dejar de habitar lo enfermo y sus marcas. Pues esas, las del sufrir, son las marcas abandonables. Las que hay que abandonar a tiempo. Y tal vez, ese y solo ese, sea el deber que pueda hallarse y haya que aprender en la ausencia de salud.

La marcas-enfermedad atenazan el Ser a lo lugubre, a lo que esta descomponiendose en nosotros, destacan el tejido dañado y lo multiplican. El enfermo abraza su error como a una tabla de salvacion que, sin embargo, lo hunde mas rapidamente. Asi, indisponemos nuestras capacidades vitalistas que nos harian restaurar y repotenciar fuentes pulsionales de sanacion que siempre perviven en todo lo viviente. Las marcas oscuras son las que relatan cuanto hemos sido capaces de disminuir esas fuerzas positivas y libertarias en nombre de cegueras, equivocaciones, repeticiones neuroticas. Las marcas-enfermedad narran con el vocabulario del dolor, hasta donde hemos sido capaces de debilitarnos, de ahogarnos en el resentimiento perdiendo salud, de aminorarnos y empequeñecer el alcance de la potente pluralidad de nuestras fuerzas vitales, ahora temporalmente desactivadas por la enfermedad.

Marcas que relatan la rigidez, la voluntad terca de un sujeto por estancarse en un punto muerto, en algo que ya no es. Marcas que revelan el sostenimiento de los tonos tristes. O la mediania acomodaticia de nuestras cobardias. O cuanto lugar la decadencia ha territorializado la pasividad en nuestro existir. Marcas de aquello que cada quien sabra bien identificar como “su” singularisima configuracion de esclavo. Marcas-enfermedad de la ausencia de plena libertad.

Estas marcas conviene dejarlas atras, desapegarlas de Si. Imperativamente. Como sea… desencantarse.

Convalescĕre...


Es preciso desfascinar a nuestro psiquismo del hechizo con que nos seducen las pulsiones de muerte (por otra parte, siempre presentes). Reorientar, pausada pero firmemente, los deseos hacia el horizonte de lo que gratifica, alegra, aumenta el poderio, promueva el encuentro con variados rostros que asume el placer.
Y trabajar en un combate incesante contra las representaciones que debilitan atormentan, acobardan. Deshacerse de apegos que apelan a activar la infantil sensacion de indefension. Suspender lo que habitualizamos, incluso si eso mismo es guardian de –aparentemente- irrenunciables garantias. Las garantias son siempre perecederas, y es bueno tenerlo en cuenta para arrebatarle a la representacion de dependencia e inermidad su ponzoñoso poder sobre nosotros. Y cualquier jaula, por mas segura y hasta protectiva que parezca, no deja de ser una version en escala de una prision...

Se requiere romper con tantas cadenas para desaferrarse de esas marcas sin luz que son nuestros enfermares!!!

Pero solo asi, ha de recobrarse un cuerpo de sus opacidades marcantes y su carga. Bajo esta condicion convaleciente en la que paso a paso retornan los instantes salubres, es que se podra asimismo recobrar el espiritu fuerte y adquirir a traves de sus alas potentes, nuevo impulso en el vuelo. Se trata de entregarse a un intenso proceso de transformacion, un recobrar el Cuidado de Si (epimeleia heautou). En otras palabras, re-engendrarse para re-aprender a cuidarse mas y mejor.

Si no se las abandona a tiempo, las marcas oscuras no cesaran de atentaran contra la salud, esa bella "sobreabundancia de fuerzas plásticas" –tal como la define Nietzsche- que nos hace celebrar el privilegio de la vida.


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De las marcas y sus huellas



De las marcas y sus huellas





Los que ven alguna diferencia entre el cuerpo y el alma es que carecen de ambos.

Oscar Wilde





Cuantas marcas ha de cargar un cuerpo?

Marcas.
Las pienso como a Jano: algo en ellas es vida, algo en ellas es muerte.

Las hay simbolicas, escondidas, con relieve, o definitivamente invisibles.

Que relatan nuestras marcas? Relatan lo pasado, lo afrontado, lo ganado, lo perdido, o lo padecido. Marcas de nuestras guerras con la enfermedad, con el destino, con nuestras elecciones y sus consecuencias, con el fatum de lo inexorable, o con aquello que no siendo elegido nos eligio a nosotros para abrir visibilidad y dejar…. su marca.
Marcas de nuestras victorias tambien. Son las que anuncian con su presencia la victoria temporal que obtuvimos en nuestros multiples cruces corporeos con fuerzas, con seres, con ideas, con cuerpos, con alumbramientos, o con oscuridades.

Marcas cicatrices, marcas tatuadas, marcas enfermedad, marcas nacimiento, marcas caidas, marcas golpes, marcas amores, marcas alegria, marcas tristeza, marcas dolor, marcas crecimiento, marcas heridas, marcas recuerdos.

Las marcas tienen sus formas, sus relieves, sus bordes. Incluso pese a ser reacias a las categorizaciones facilistas las marcas podrian hasta ser inexhaustivamente agrupadas. Hay marcas que se dibujan con la forma caprichosa de lo informe, esa “cosa” que tenemos cada vez que nos miramos la rodilla y vemos el producto de nuestra caida en aquella carrera de bicicleta frustrada en la que lloramos a los 15 años. Hay marcas como puntos, como un bordado recordatorio de la primer pelea a piñas con aquel practicante de bullying de barrio a quien nuestro primer coraje infantil armado con puro sentido de la justicia y cero sentido de “tecnica de combate” enfrento sin piedades de ningun tipo. Otras marcas, de tipo mas quirurgico enuncian la racionalidad de un corte quirurgico que nos salvo la vida a los 20 cuando padecimos esa repentina apendicitis. Otras marcas son artisticamente optativas, un arte de autoproclamar huellas en la propia piel. Los tatuajes son marcas que narran historias, siempre. No hay eleccion de simbolo que sea al azar, querramos o no relatarnos a nosotros mismos y a los otros las “razones” o “significativas irracionalidades” de esas imágenes que viran de la tinta a la aguja y de alli a la epidermis vibrante que se estetiza con el signo-dibujo-marca elegida. Otras marcas, mas fatales, son las que lleva el adicto en sus antebrazos, el pliegue de sus dedos, o donde sea. Son las marcas tanaticas. Y ya en este terreno, estan tambien las marcas que permiten comprender (y a veces, afortunadamente, iniciar el complejo proceso de eso que se llama “hacer justicia”) a un cuerpo muerto. Los forenses son expertos en categorias, formas, tipos, y demases logicidades “marcadas” en los cuerpos criminalizados. Marcas que llevan del irreversible post-mortem al presente que intenta comprender el porque y como de un ser ya ausente en esta vida. En cierto sentido un medico forense es una especie de experto en el desciframiento de la marcas que deja la muerte en su paso por un cuerpo.

En el otro extremo estan las marcas vitalistas: el corte de una cesarea en un vientre siempre sera testimonio de un ser que hicimos advenir al mundo. Las estrias de unos pechos que otrora han amamantado un hijo son, sin dudas, una marca vitalista. Las marcas que dejan los amantes en las sabanas de una cama testimonian externamente los trayectos eroticos que transitaron “marcando” asi la existencia de placeres en los cuerpos sexuados. O las arrugas que especialmente se dibujan en los ojos y alrededor de nuestras bocas cuando hemos repetido abundantemente durante decadas el saludable gesto de reir con ganas.

Hay marcas que nos gusta volver a mirar, o incluso exponer a la mirada de los otros. Otras estan condenadas a ser ocultadas, por inesteticas o por minar el estupido rasgo apolineo de nuestros narcisismos siempre insaciables.

Las marcas siempre aluden a un recuerdo, una huella de memoria que incluso pervive, aun, en esos recuerdos olvidados que arrojamos involuntariamente al desvan de lo que acalla. La marca es recuerdo aun en ese estado de invernadero al que llaman "olvido".

Las marcas en-del cuerpo son delatoras de nuestros acontecimientos, hayan sido estos del signo que sean. Ellas mismas son cuerpo. Huellas de nuestra microhistoria...


Las marcas hablan el lenguaje de la intensidad.


Y las marcas de nuestros “adentros”?
Hay acaso marcas en nuestras vidas que no sean cuerpo?
Es marca lo que no se ve ni se vera, no se toca ni se tocara, no se hara superficie ni sera ni ha sido jamas visibilidad?
Es marca tambien lo que nos ha “marcado” la existencia?

Si. Lo es.

Probablemente esas marcas deban ser vistas como las postas y mojones que señalizan lo que hemos sido, los sueños que no hemos vivido y los que hemos gozosamente cumplido, las alegrias que nos han transitado, las perdidas de las que nos hemos reparado (o no), las incompletudes. Son las marcas que relatan lo que nos amo, lo que hemos amado. Todo eso es, sin dudas, marca. Marcas en el “alma” (no tengo un termino mejor, lamentablemente). Marcas que deambulan en nuestra multiplicidad identitaria, pues ellas delatan quienes fuimos, quienes dejamos de ser, quienes seguimos siendo, y desde ya, auguran de algun modo lo que llegaremos a ser. Estas marcas de la “interioridad” (nuevamente no hallo mejor termino, aunque desearia tener una palabra infinitamente mejor para expresar esto) habitan el tiempo de la subjetividad, de los deseos, de los miedos, de las irresoluciones, de los embates, de las valentias existenciales que hemos vivido, de los placeres que nos han nutrido, de las dolientes experiencias que nos han acaecido, de las serenidades en que nos hemos calmado.

La marcas relatan avatares de nuestro Yo (o nuestros yoes, mas precisamente). Pero mucho mas numerosas, multiformes e incategorizables son las marcas que aluden a la constitución del sí mismo (Selbst). Si las marcas son la combinacion visible-invisible-invisibilizada de nuestras “puestas a prueba” vitales, pues una analitica de las marcas no podra ser otra cosa que una analitica de un vida vivida. Por otra parte, y si esto es efectivamente asi, no podemos evitar la experiencia de la marca, pues:



Existe algun modo de estar vivo
que no sea vivir poniéndose a prueba?



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sábado, 11 de julio de 2009

Juego peligroso para hombres verdaderos



Juego peligroso para hombres verdaderos





"El hombre verdadero quiere dos cosas: peligro y juego.
Por esa razon ama a la mujer: el mas peligroso de los juegos."



Friedrich Nietzsche
Asi hablo Zaratustra



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Las fabulas religiosas (y la fascinacion virginal)




Las fabulas religiosas (y la fascinacion virginal)



Cuando una persona padece delirios se le llama locura.
Cuando muchas personas padecen de un delirio, se le llama religión
.

Robert Pirsig





Los origenes de cualquier religion son indefectiblemente corruptos. Y fabulados.
La inautenticidad propia de las licencias literarias que utilizan las religiones en sus relatos deberian ser consideradas razon casi indiscutible para agrupar en las librerias y bookstores los textos de religion cerca de la literatura fantastica o de los libros de cuentos de ciencia-ficcion (con perdon de esta ultima, que no mereceria semejante acercamiento bibliografico...).

La fascinacion por "el elemento incorrupto virginal' asombra, no solo por su insistencia en casi todos los cuentos que relatan el origen de las religiones, sino sobre todo, por considerar que el canal de parto y la vagina son conducto exclusivos de salida (JAMAS de entrada...!!!!) cuando de sacros asuntos de deidades se trata tal como destaca Christopher Hitchens.


Hoy, mientras leia "God is not Great", rescate lo siguiente en la misma direccion:


"La generacion de Jesucristo fe de esta manera: su madre, Maria, estaba desposada con Jose y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontro encinta por obra del Espiritu Santo." Si, y el semidios griego Perseo nacio cuando el dios Jupiter visito a la virgen Danae adoptando la forma de lluvia de oro y la dejo encinta, El dios Buda nacio a traves de una abertura del costado de su madre. Coatlicue, "la de la falda de serpientes" recogio una bola de plumon caida del cielo, se la escondio en el vientre y asi fue concebido el dios azteca Huitzilopochtli (...) la hija virgen de un rey mongol se desperto una noche y se descubrio bañada en una luz resplandeciente, la cual hizo que diera a luz a Gengis Kan. Krishna era hijo de la virgen Devaki. Horus era hijo de la virgen Isis. Mercurio era hijo de la virgen Maya. Romulo era hijo de la virgen Rea."



En el caso de Buda, si bien su padre era rey del clan Sakya, a su madre -la virtuosa Maya- no la fertilizo el rey, sino (!!!!!) un encantador y pequeño elefantito provisto de seis colmillos que, según la leyenda, hirió apenas el real regazo de la reina sin causarle ningún tipo de dolor. (!!!!) El nacimiento de Siddharta Gautama, nueve meses después, fue tan increible como prodigioso: la tradición sostiene que el principe y futuro Buddha apareció ante su madre flotando sobre un loto. (A sabiendas de que las creencias religiosas son inmunes a la racionalidad la aplicacion de la ligica, igual debo decir en este punto: quien haya visto un loto alguna vez en su vida, puede imaginar a un bebe de unos 3 kg. promedio flotando sobre el?). Continuo: luego, mientras una lluvia nivea de pétalos caía sobre madre e hijo, descendió de la flor y dijo (o sea, hablo, siiiiii, hablo recien nacido...): "Triunfaré del nacimiento y de la muerte y venceré a todos los demonios que hostigan al hombre."


Lindo cuentito... verdad?
Pero esto desborda el territorio literario tanto como lo hace la historia del Jesus en el pesebre,. Se trata del sacro origen de religion instituidas y legitimadas a las que mundialmente adhieren millones de seres humanos!

Temo entonces que, a esta humanidad le gusta comprar relatos inverosimiles tales que los mantengan en una suerte de ingenua infancia (i-)rracional el mayor tiempo posible. Incluso la mayoria de los compradores de relatos religiosos (paganos, teistas, monoteistas o en el que gusten disolver la materia gris de sus abreviados y decadentes cerebros) muere abrazando la fabula que los acobijo desde la infancia... por no hablar ya de los que se inmolan por los aires en nombre del paraiso prometido.


Creer, es una cuestion de analgesia?



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No existe la solucion Oriental...




No existe la solucion Oriental...




Lo invisible y lo inexistente se parecen mucho.

Delos McKown




Hace tiempo declare mi critica (politicamente incorrecta, y si se quiere, antipatica) hacia el Dalai Lama. El hombrecillo me cae bien, de hecho pude verlo y escucharlo hace ya mas de 1o años en una agradable visita que efectuara el celeberrimo tibetano a Buenos Aires. Me inspiro, en aquel entonces, una mezcla de respeto y candor. Yo acababa de leer el "Libro tibetano de la vida y de la muerte" y una buena parte de mi curiosidad intelectual ya husmeaba entre los textos del budismo. Por supuesto que, ya en aquel entonces, mi mirada acerca del budismo estaba alerta respecto de aquello que con tanto acierto Nietzsche denomino "nihilismo pasivo".

Mucho tiempo despues -y muchas lecturas acumuladas en esa misma direccion- termine viviendo la experiencia de habitar la cotidianeidad del sudeste asiatico.
Si algo me faltaba en mi haber, era "completar" con una vivencia tal mis recorridos intelectuales.

Alli, los monjecitos anaranjados andar por doquier: en los shoppings, en las no-veredas de las caoticas calles, dentro y fuera de los templos, en las "estampitas" que los taxistas de Bangkok pegan en sus parabrisas tanto como aqui pegan las de la Virgen Maria o las de San Cayetano. Tambien fue alli, en ese pais declaradamente budista, que corrobore lo mas elemental: la religion budista es eso, una religion mas. No monoteista, por cierto, pero en tanto religion, es amante de la obediencia, doblemoralista en asuntos sexuales, implacable con asuntos referidos al respeto por las jerarquias, etc. Las contradicciones de los textos ahora eran palpables, reales, visibles.

Sigo con la lectura de Hitchens.
Su capitulo en "God is not Great" llamado "No existe la solucion Oriental" es rico en matices y señalamientos certeros acerca del budismo, hinduismo y otras versiones mas estilo Osho. El britanico escritor es duro: no compra ni la minima mentirilla piadosa de ninguna de las religiones o practicas espirituales new age.
El desprecio a la mente libre y a la individualidad del budismo le resultan imperdonables. Sus relaciones promiscuas con el poder, los feudalismos y la violencia (silenciada-negada-escondida-olvidada-omitida en la historia religiosa budica) tambien.


Veamos lo que el propio Hitchens destaca acerca del budismo tibetano:

“La especie humana es una especie animal sin mucha variación, y es ocioso y fútil imaginar que un viaje al Tíbet, por ejemplo, descubrirá una armonía totalmente diferente con la naturaleza o la eternidad. El Dalai Lama, por ejemplo, resulta entera y fácilmente reconocible para cualquier partidario de la secularidad. Exactamente igual que un principito medieval, no sólo reivindica que el Tíbet debe ser independiente de la hegemonía china –una exigencia “perfectamente buena”, si puedo escribirla en el lenguaje de la calle- sino que él mismo es un rey hereditario designado por el mismo cielo. ¡Qué conveniente! Las sectas disidentes de su fe son perseguidas; su gobierno de un solo hombre sobre un enclave en la India es absoluto; lanza absurdas declaraciones sobre sexo y dieta y, cuando viaja para recaudar fondos en Hollywood, designa como sagrados a donantes importantes del tipo de Steven Segal y Richard Gere. (De hecho, incluso Richard Gere sintió el impulso de quejarse un poco cuando Segal fue investido como tulku, o persona de gran instrucción. Debe molestar que superen tu puja en una subasta tan espiritual.) Estoy dispuesto a admitir que el corriente “Dalai” o lama supremo es un hombre de cierto encanto y presencia, al igual que estoy dispuesto a admitir que la actual reina de Inglaterra es una persona de mayor integridad que la mayoría de sus predecesores, pero esto no invalida la crítica de la monarquía hereditaria, y los primeros visitantes extranjeros en el Tibet se quedaron verdaderamente horrorizados ante la dominación feudal y los repugnantes castigos que mantenían a la población condenada a la servidumbre perpetua de una parasitaria elite monástica”.


Como lo menciona en el inicio del capitulo antemencionado Hitchens, una solucion mas blanda, al otro lado del Suez, es otra mentira mas.
Otro disfraz, esta vez anaranjado, para los compradores de "lo divino" dispuestos a no salir de la trampa comedial del espiritualismo religioso.


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sábado, 4 de julio de 2009

Escribo



Escribo



Escribo.
Escribo apenas con un fugitivo atado de letras.
Escribo casi carente de tinta.
A cambio,
o en medio de estas irreparables indigencias,
escribo con la arcilla de mi cuerpo.

Escribo a tientas.




Gabi R.

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La esperanza en los signos



La esperanza en los signos




La esperanza hace que agite el naufrago sus brazos en medio de las aguas,
aún cuando no vea tierra por ningún lado.

Ovidio




Me refresca descubrir nuevas expresiones.
Literalmente, siento agua fresca y limpia sobre mi cara...

No me importa el idioma, ni los signos con que se me presentan tales novedades expresivas.
A veces es un color nuevo. Cuestion de matices, por lo general.
O cierta musica que no habia oido nunca.
A veces es una palabra en otra lengua.

Hoy encontre "ActivInstinct".
Me parecio una palabra neologicamente bella. Hermosa. Poderosa. Plena.
Pura voluntad de poder.


Recordando el dolor de Ulises padeciendo en su viaje a Escila y Caribdis, me ire a dormir con lumbalgia en el cuerpo -el soma que se vuelve signo...- .
Luego intentare -con la mente puesta en todo lo que poderosamente me resuena cuando leo "ActivInstinct"- apostar a esa inconcebible pero sana esperanza de que tambien los signos se vuelvan entonces soma.


Lejos, lejos veo la borrosa forma inacabada de Itaca... (ebria de enigmas).



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viernes, 3 de julio de 2009

Ser...


Ser...




"Eres nube, eres mar, eres olvido.
Eres tambien aquello que has perdido.
"



Jorge Luis Borges
"Nubes" (I)



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